Anne Frank Center for Latin America and the G20 Religion Forum (R20) help forge a multi-religious path towards Middle East peace
Un camino multirreligioso hacia la paz en Medio Oriente
“Si verdaderamente queremos resolver este conflicto [israelí-palestino], es contraproducente dar conferencias a la otra parte sobre por qué nosotros tenemos razón y ellos están equivocados. Es imposible reconciliar nuestras narrativas históricas en competencia. En cambio, debemos crear narrativas nuevas y convincentes que reconozcan la dignidad humana intrínseca y los derechos de ambos pueblos.”
~ Maoz Inon, coautor de El futuro es la paz: un viaje compartido a través de Tierra Santa
Oración de las madres por la vida y la paz
Dios de la Vida,
Tú que sanas a los de corazón quebrantado
y vendas sus heridas,
escucha, por favor, la oración de las madres.
Porque Tú no nos creaste para matarnos unos a otros,
ni para vivir en un estado de miedo, enojo u odio en Tu mundo,
sino más bien para recordar Tu Nombre
y permitirnos unos a otros, generosamente, santificar
Tu Nombre de Vida,
Tu Nombre de Paz,
en este mundo.
~ Rabina Tamar Elad-Appelbaum y Shaykha Ibtisam Mahameed
Olivar a las afueras de la antigua ciudad de Belén-
(Mujaddara, CC BY-SA 3.0, vía Wikimedia Commons)
BEIT JALA, BELÉN, JERUSALÉN, NAZARET y TEL AVIV, Israel y Palestina — Del 2 al 9 de enero de 2026, una pequeña pero influyente delegación de líderes neerlandeses y argentinos afiliados a la reconocida Casa de Ana Frank visitó la Tierra Santa. Su propósito fue interactuar con autoridades religiosas israelíes y palestinas, educadores, activistas y otras figuras de la sociedad civil que están esforzándose por crear un marco viable para asegurar la coexistencia pacífica y la seguridad a largo plazo para ambos pueblos.
La delegación estuvo compuesta por tres individuos: Ronald Leopold, Director Ejecutivo de la Casa de Ana Frank en Ámsterdam, Países Bajos; Héctor Shalom, Director del Centro Ana Frank para América Latina en Buenos Aires, Argentina, que es el representante/socio de la Casa de Ana Frank para la región; y la Rabina Silvina Chemen del Seminario Rabínico Latinoamericano Masortí (Conservador). La Rabina Chemen forma parte del Board del Foro de las Religiones del G20 (R20) y trabaja estrechamente con la organización Nahdlatul Ulama de Indonesia, que cuenta con 100 millones de miembros, en el desarrollo y la ejecución de The Road Not Yet Taken Initiative: A Multi-Religious Path Towards Middle East Peace.
De izquierda a derecha: Ronald Leopold, Maoz Inon, Héctor Shalom, Odette Azar Shomar y la rabina Silvina Chemen. La señora Shomar, una cristiana árabe, se asoció con el activista israelí por la paz Maoz Inon para restaurar la histórica mansión del siglo XIX de su familia y abrirla a los peregrinos como la Posada Fauzi Azar, una casa de huéspedes pionera y símbolo de la coexistencia judeo-árabe en la Ciudad Vieja de Nazaret.
Los miembros de la delegación visitante y sus interlocutores locales están trabajando para contribuir a resolver el aparentemente intratable conflicto entre israelíes y palestinos. Buscan lograr este objetivo no mediante confrontación militar o violencia, sino más bien a través de la educación, el diálogo y la asunción de responsabilidad moral para asegurar la seguridad, la igualdad y el trato digno de todos los seres humanos.
Ana Frank en mayo de 1942, dos meses antes de que ella y su familia se escondieran.
(Fotógrafo desconocido, dominio público, vía Wikimedia Commons)
La Casa de Ana Frank y la Westerkerk en Prinsengracht en Amsterdam
(Martin Furtschegger, CC BY 3.0, via Wikimedia Commons)
La delegación visitante se reunió con movimientos de mujeres, líderes comunitarios, educadores, periodistas, diplomáticos, historiadores y artistas involucrados en la construcción de la paz. La visita fue concebida como una “misión de escucha” destinada a comprender las infraestructuras educativas, religiosas/éticas y cívicas que continúan funcionando y continúan emergiendo por debajo de las capas visibles de polarización y violencia que dividen a la sociedad israelí y palestina.
En un punto de inflexión histórico marcado por un trauma profundo en ambos lados de la división etno-religiosa, el programa se centró en una pregunta central: “¿Qué mecanismos educativos y cívicos concretos y replicables están actualmente sosteniendo la esperanza, fortaleciendo la resiliencia y preparando a la próxima generación para un futuro mejor?”
Lo que emergió no fue una narrativa simplista de reconciliación, ni una representación idealizada de la coexistencia. En cambio, la delegación encontró un paisaje complejo moldeado por el duelo, la fragmentación social, la tensión extrema y la incertidumbre política —pero también por la esperanza, la creatividad, la determinación y una negativa, por parte de muchos actores, a abandonar la posibilidad de una vida comunitaria compartida.
Publicado por Penguin Random House (2026)
Nazaret: Replantear la memoria y la responsabilidad
En Nazaret, la delegación se reunió con actores cívicos israelíes y palestinos que trabajan para construir nuevas narrativas de coexistencia basadas en la experiencia vivida.
Entre ellos se encontraba el activista por la paz Maoz Inon —cuyo padre y madre fueron asesinados por Hamás en su hogar en el kibutz Netiv HaAsara el 7 de octubre de 2023— y su amigo palestino Aziz Abu Sarah, cuyo hermano de 19 años murió como resultado de lesiones internas sufridas durante su detención e interrogatorio de un año por parte de las autoridades israelíes bajo la sospecha de arrojar piedras durante la Primera Intifada. Juntos, escribieron un libro titulado The Future Is Peace– El Futuro Es la Paz- que invita a los lectores a explorar las historias míticas, políticas y personales que simultáneamente dividen y unen a sus pueblos.
Durante su conversación con miembros de la delegación de la Casa de Ana Frank/Centro Ana Frank/R20, Maoz articuló una idea estratégica clave: “El mundo está constantemente importando el conflicto israelí–palestino. Debemos aprender a exportar la solución.”
Maoz y Aziz insisten en que, si bien el pasado no puede deshacerse, debemos construir activamente un futuro mejor. La reconciliación no comienza con acuerdos formales, sino restaurando la proximidad humana cotidiana y la confianza cívica. Es en estos espacios concretos donde nuevas narrativas se vuelven posibles.
Aziz Abu Sarah (izquierda) y Maoz Inon
De izquierda a derecha: Héctor Shalom; Ronald Leopold; Hyam Tannous, una mujer árabe israelí, católica miembro del Consejo Directivo de Mujeres por la Paz; Rabina Tamar Elad-Apelbaum; y Rabina Silvina Chemen
Jerusalén: Liderazgo religioso y una responsabilidad moral de actuar
En Jerusalén, la delegación visitante se reunió con la Rabina Tamar Elad-Appelbaum, Vicepresidenta de la Asamblea Rabínica Masortí (el organismo profesional internacional para rabinos/as masortíes/conservadores); fundadora de la comunidad pluralista Kehilat Zion; Directora de la Red Rabbanut Yisraelit (Rabinato Israelí) ; y Codirectora del Centro de Ritualidad del Instituto Shalom Hartman. Su trabajo se centra en reimaginar Jerusalén no meramente como un territorio en disputa, sino como un proyecto ético basado en la inclusión radical, la espiritualidad compartida y el coraje cívico.
Una sinagoga en Jerusalén afiliada al movimiento masortí, que se autodefine como “igualitaria/tradicional/experimental”, Kehilat Zion reúne a judíos de diversos orígenes religiosos —ortodoxos, conservadores, reformistas, seculares, sefardíes, asquenazíes— junto con miembros de las tradiciones musulmana y cristiana. La comunidad integra celebraciones compartidas, iniciativas educativas interreligiosas y acción social equitativa, incluida la distribución de fondos benéficos de manera igualitaria entre comunidades judías, musulmanas y cristianas.
El liderazgo de la Rabina Tamar está profundamente marcado por la pérdida de su hermano —quien fue asesinado en 2001 mientras servía en una unidad de combate de élite de las FDI— y por la convicción de que la paz no puede ser encomendada únicamente a actores políticos. Como afirmó durante una reunión con la delegación visitante: “No podemos esperar a que otros construyan la paz. Debemos comenzar este proceso nosotros mismos.”
El enfoque pedagógico de la Rabina Tamar enfatiza el encuentro desde la primera infancia, la educación multilingüe y los rituales compartidos, enseñando a los niños pequeños a resistir narrativas basadas en el miedo amplificadas por los medios digitales. Es coautora —junto con la shaykha palestina israelí Ibtisam Mahameed— de la ampliamente recitada Oración de las Madres por la Vida y la Paz:
De izquierda a derecha, Rabina Silvina Chemen (Buenos Aires); Lana Wos y Reem al-Hajajreh (Bethlehem); e Hyam Tannous (Haifa)
Beit Jala: Women of the Sun y Women Wage Peace “Elegir la Vida” como una forma de acción política
En Beit Jala —una ciudad mayoritariamente cristiana en la Gobernación de Belén, Palestina— la delegación se reunió con líderes de dos movimientos de base, ambos encabezados por mujeres/madres que trabajan a través de divisiones etno-religiosas para promover el compromiso cívico no violento.
Women of the Sun (Mujeres del Sol) —fundado en 2021 por la activista musulmana palestina Reem al-Hajajreh (fotografía arriba)— busca empoderar a las mujeres económica y políticamente, fortalecer sus roles de liderazgo y promover una resolución no violenta del conflicto israelí–palestino a través del diálogo, la educación y las iniciativas de paz conjuntas.
Women Wage Peace (Mujeres por la Paz) es el mayor movimiento de paz de base de Israel. Fundado en 2014 tras la Guerra de Gaza de ese año, reúne a casi 50.000 mujeres israelíes —provenientes de grupos judíos, musulmanes, cristianos, seculares, de derecha/centro/izquierda y de diversos grupos étnicos, incluidos drusos y beduinos— para exigir un fin no violento y negociado del conflicto israelí–palestino.
Los dos movimientos trabajan en estrecha coordinación, desarrollando iniciativas conjuntas como The Mothers’ Call (El llamado de las Madres), una declaración y petición compartida en la que madres israelíes y palestinas —que representan diversos orígenes religiosos, étnicos y políticos— se unen para exigir un fin inmediato al ciclo de violencia, un retorno a las negociaciones y la plena inclusión de las mujeres en cada etapa del proceso de paz, para que sus hijos puedan vivir en igualdad, dignidad, libertad y paz. De manera significativa, estos movimientos se centran en principios morales, espirituales y maternales en lugar de propuestas políticas específicas, como una solución de uno o dos Estados al conflicto israelí–palestino.
La Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, adoptada por unanimidad el 31 de octubre de 2000, se encuentra en el corazón de The Mothers’ Call. Esta resolución histórica de la ONU sobre Mujeres, Paz y Seguridad afirma el importante papel de las mujeres en la prevención y resolución de conflictos, subraya la necesidad de su participación igualitaria y su plena implicación en todos los esfuerzos de paz y seguridad, y llama a una perspectiva de género para abordar las necesidades especiales y la protección de mujeres y niñas durante y después de los conflictos armados.
La profunda significación de la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas se comprende mejor a la luz del Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas y de la historia de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Miembro del Directorio del R20, profesora de Derecho de Harvard y ex Embajadora de Estados Unidos ante la Santa Sede, Mary Ann Glendon, es autora de la historia definitiva de la DUDH en su libro A World Made New: Eleanor Roosevelt and the Universal Declaration of Human Rights. Como se describe en la contracubierta de la obra fundamental de la profesora Glendon:
Sin temor a expresar sus opiniones y famosa por su tenacidad en sus convicciones, Eleanor Roosevelt aún estaba de duelo por la muerte de Franklin Delano Roosevelt cuando el presidente Truman le pidió que encabezara una comisión controvertida, bajo los auspicios de las recién formadas Naciones Unidas, para forjar la primera carta internacional de derechos del mundo.
A World Made New (Un mundo hecho a nuevo) es la historia dramática e inspiradora del notable grupo de hombres y mujeres de todo el mundo que participaron en este logro histórico y nos dieron el documento fundacional del movimiento moderno de derechos humanos. Impulsados por los horrores de la Segunda Guerra Mundial y trabajando contra el tiempo en la breve ventana de esperanza entre el armisticio y la Guerra Fría, lucharon juntos por articular una nueva visión de los derechos que todo hombre y toda mujer en cada país del mundo deberían compartir, independientemente de su cultura o religión.
En 2024, Women Wage Peace y Women of the Sun fueron nominadas conjuntamente al Premio Nobel de la Paz. Aunque criticadas por facciones de línea dura en ambos lados de la división israelí–palestina, la cobertura mediática generalmente las presenta como esfuerzos valientes, liderados por madres, para forjar la paz en medio de y a pesar de un duelo intenso —más recientemente, a raíz del ataque del 7 de octubre y la subsiguiente Guerra de Gaza, que cobró la vida de numerosas mujeres y niños en ambos lados, incluidos miembros de ambos movimientos.
En conversación con la Rabina Silvina Chemen, Reem al-Hajajreh resumió el núcleo ético de su trabajo en una sola frase: “Algunos dicen que debemos morir por la liberación. Yo digo, debemos vivir por la liberación.”
Yael Admi, una de las fundadoras de Women Wage Peace, le dijo a la rabina masortí argentina: “Nos mantenemos juntas como madres. No queremos que ningún otro niño —sea israelí o palestino— muera.”
Rabina Silvina Chemen con las activistas por la paz Reem al-Hajajreh (izquierda) y Yael Admi (derecha)
Estas mujeres israelíes y palestinas replantean el duelo como una poderosa motivación para buscar la paz, en lugar de justificar la venganza y una mayor escalada del conflicto. En el núcleo de su alianza multirreligiosa se encuentra la convicción de que una seguridad duradera no puede alcanzarse mediante la violencia, sino que debe construirse a través de la inversión a largo plazo en la educación, la dignidad y la formación ética de la próxima generación.
Mujeres líderes palestinas e israelíes dialogan con miembros de la Casa de Ana Frank/Centro Ana Frank/Delegación R20 en la ciudad palestina cristiana de Beit Jala — enero de 2026
De izquierda a derecha: Héctor Shalom, director del Centro Ana Frank para América Latina; Reem al-Hajajreh, fundadora de Mujeres del Sol; y Hyam Tannous y Angela Scharf de Mujeres por la Paz.
En agosto de 2025, el Centro Ana Frank para América Latina alojó una visita de 8 días a Argentina y Uruguay por parte de representantes de Women Wage Peace y Women of the Sun, para promover The Mothers’ Call. Su itinerario extenso y variado incluyó reuniones y un evento público en la Cámara de Diputados de la Nación Argentina (Diputados de la Nación Argentina, fotografía arriba).
En la ciudad de Santiago del Estero, capital de una provincia que lleva el mismo nombre, un coro de niños (fotografía abajo) y el Gobernador provincial dieron la bienvenida a la delegación en una ceremonia pública celebrada en el Parque del Encuentro. Inaugurado en 2021, el parque presenta réplicas a escala de cinco casas de culto (católica, judía, islámica, protestante y budista) diseñadas para promover la paz y la diversidad religiosa.
El fundador del Foro de las Religiones del G20 (R20), KH. Yahya Cholil Staquf (arriba, centro), y miembros de una delegación de Nahdlatul Ulama junto con líderes de Women Wage Peace, durante la histórica visita del Sr. Staquf a Jerusalén en junio de 2018. La intensa controversia que se produjo, en Indonesia, ilustra los desafíos que enfrentan quienes buscan promover el amor universal y la compasión, en lugar de la violencia continua.
Neve Shalom/Wahat al-Salam: Institucionalizar una sociedad compartida
La delegación de la Casa de Ana Frank/Centro Ana Frank/R20 también visitó Neve Shalom/Wahat al-Salam, una comunidad judeo-árabe establecida en la década de 1970 sobre el principio de plena igualdad cívica entre ciudadanos judíos y palestinos de Israel.
La aldea no es un proyecto meramente simbólico, sino más bien una municipalidad compartida plenamente funcional, donde la gobernanza, la educación y la vida pública operan de manera bilingüe y binacional. Su Escuela para la Paz y su escuela primaria integrada sirven como laboratorios de larga data para programas educativos innovadores diseñados para reducir el conflicto y promover la coexistencia pacífica. La Escuela ofrece talleres en diversas universidades para facilitar la comunicación entre judíos y árabes. Los estudiantes de la Escuela para la Paz aprenden las historias nacionales de ambos pueblos, y se otorga igual estatus al hebreo y al árabe. La comunidad aborda y conmemora el Día de la Independencia de Israel, el Día de la Nakba y Yom HaShoah, o Día de Recordación del Holocausto, con honestidad intelectual en lugar de evitación.
Tras haber visitado Neve Shalom/Wahat al-Salam, los miembros de la delegación concluyeron que no solo es posible, sino esencial, llevar a cabo conversaciones respetuosas y fructíferas incluso sobre los temas más difíciles y cargados emocionalmente. La educación para la paz no debería permanecer como “extracurricular”. Más bien, debería ser institucionalizada, sistémica, bilingüe y anclada en el reconocimiento mutuo de las narrativas colectivas.
Rozana: Trascender el estancamiento político a través de la cooperación médica
La delegación se reunió con Rodica Radian Gordon, ex Embajadora de Israel en México y España, y miembro del Directorio de la ONG Rozana —una organización que promueve la cooperación israelí–palestina a través del sector de la salud. Fundada sobre la premisa de que la atención médica constituye una obligación humana compartida, Rozana facilita el acceso al tratamiento, la formación profesional y las asociaciones hospitalarias.
Su trabajo incluye permitir que pacientes palestinos reciban tratamiento médico especializado en hospitales israelíes, al tiempo que invierte en el desarrollo profesional del personal médico palestino y fortalece la infraestructura sanitaria dentro de las comunidades palestinas.
El liderazgo de Rozana enfatizó un principio crucial: la cooperación en salud debe ser enmarcada como una colaboración institucional que construye interdependencia y confianza a lo largo del tiempo.
Rozana ofrece un modelo pragmático de “construcción funcional de la paz”, en el que la diplomacia sanitaria y la cooperación se construyen en torno a la vulnerabilidad humana compartida, y salvar vidas no es solo un deber ético, sino que también sirve para tender puentes en el conflicto mediante el establecimiento de relaciones humanas auténticas y sinceras.
Tel Aviv: Análisis estratégico regional
En Tel Aviv, la delegación de la Casa de Ana Frank/Centro Ana Frank/R20 se reunió con el veterano periodista y analista de Medio Oriente Henrique Cymerman, cuyos decenios de reportaje sobre el terreno y compromiso diplomático proporcionan una perspectiva amplia y de largo plazo sobre las dinámicas regionales que va mucho más allá del ciclo inmediato de violencia.
Cymerman situó el actual conflicto israelí–palestino dentro del contexto de una transformación geopolítica más amplia, destacando los cambios en las alianzas a lo largo del mundo árabe, el proceso de normalización entre Israel y varios Estados del Golfo, el papel de Irán y sus aliados, y la recalibración estratégica de las potencias globales en la región.
Una de sus observaciones clave fue que: “El Medio Oriente está cambiando más rápido que sus narrativas.”
Cymerman advirtió que el progreso hacia una resolución pacífica del conflicto israelí–palestino requerirá un liderazgo pragmático capaz de navegar la fragilidad política interna en ambos lados, al mismo tiempo que aprovecha las alineaciones regionales emergentes.
La conversación ofreció un valioso macrocontexto: los esfuerzos de construcción de paz sobre el terreno no existen de manera aislada, sino que operan dentro de un ecosistema geopolítico fluido e interdependiente donde los proyectos locales de coexistencia y los cambios diplomáticos más amplios son capas interdependientes del mismo paisaje estratégico.
El periodista internacional, profesor universitario y nominado al Premio Nobel de la Paz Henrique Cymerman, en su nuevo libro (publicado el 31 de octubre de 2025), cuenta la historia de un país que, a pesar de ser tan prominente en los medios, sin embargo, sigue siendo un enigma.
Miembros de la delegación con Fania Oz-Salzberger
Tel Aviv: Memoria, educación y responsabilidad democrática
La delegación se reunió con Fania Oz-Salzberger, una historiadora e intelectual pública, cuyo trabajo tiende puentes entre la tradición textual judía, el pensamiento político liberal y el discurso cívico israelí contemporáneo. Ella sigue los pasos de su padre, el reconocido autor y líder pacifista Amos Oz.
Oz-Salzberger reflexionó sobre la tensión entre el nacionalismo y los principios democráticos liberales, subrayando que la sociedad israelí enfrenta actualmente un profundo debate interno respecto de la identidad, el poder y la responsabilidad ética.
Una idea resonó fuertemente entre los miembros de la delegación visitante: “La historia judía siempre ha sido una historia de palabras —y las palabras pueden construir futuros.” La construcción de la paz, desde esta perspectiva, no es solo un esfuerzo institucional o diplomático. También requiere desarrollar y difundir narrativas efectivas.
Conclusiones
Desde la perspectiva de la misión educativa de la Casa de Ana Frank y del Centro Ana Frank para América Latina, el objetivo principal de este viaje fue explorar el panorama de iniciativas de “vivir juntos” / “tender puentes” en la región, con el fin de:
- Evaluar las posibilidades de apoyar cualquiera de estas iniciativas; y
- Evaluar la posibilidad de si y cómo estas iniciativas podrían ser útiles para avanzar la misión de la Casa de Ana Frank y del Centro Ana Frank en sus propios entornos inmediatos, en Europa y América Latina.
Desde este punto de vista, la visita fue altamente exitosa. Los miembros de la delegación regresaron a sus respectivas instituciones inspirados, con una comprensión mucho mejor de las iniciativas que habían encontrado, así como de su contexto —con mucho material para reflexionar, y con líneas concretas para explorar más a fondo.
Desde la perspectiva de la Rabina Chemen —quien forma parte del Board del Foro de las Religiones del G20 (R20) y está profundamente involucrada en The Road Not Yet Taken Initiative: A Multi-Religious Path Towards Middle East Peace (El camino aun no tomado: un Camino multireligioso hacia la paz en Medio Oriente)— su visita de una semana a Israel y Palestina reveló una realidad compleja pero llamativa: existen esfuerzos de construcción de paz cuidadosamente estructurados, y están avanzando, dentro de comunidades religiosas, instituciones educativas y la sociedad civil en general. La Rabina Chemen cree que pueden derivarse varias lecciones de la observación cuidadosa de estos esfuerzos.
En primer lugar, el liderazgo ético es indispensable para el éxito de cualquier esfuerzo de construcción de paz. Actores de la sociedad civil enfatizaron que la coexistencia armoniosa requiere mecanismos internos para asegurar la rendición de cuentas, el desarrollo y la amplia difusión de narrativas responsables, y el coraje, así como el carácter, necesarios para resistir la polarización. En Israel, se ha establecido una coalición de más de 70 organizaciones que trabajan por la paz en diversos ámbitos del desarrollo social y humano bajo el lema: “Ha llegado el tiempo.” Estas organizaciones unieron fuerzas para amplificar su voz colectiva y sus demandas, con el fin de transformar iniciativas locales y de la sociedad civil en políticas públicas.
En segundo lugar, los esfuerzos para establecer una “sociedad compartida” deben ser institucionalizados si han de tener éxito. Modelos de educación bilingüe, gobernanza municipal de estatus igualitario y cooperación médica israelí–palestina demuestran que la coexistencia pacífica se vuelve duradera solo cuando está incorporada en sistemas bien organizados y funcionales —no dejada a gestos simbólicos fugaces.
En tercer lugar, el entorno regional está atravesando una transformación estructural rápida. Las alineaciones diplomáticas emergentes y los marcos económicos transfronterizos —como aquellos con los Estados árabes del Golfo— crean tanto riesgos como oportunidades. Las iniciativas de base y los cambios geopolíticos están interconectados; cada uno influye en la viabilidad del otro.
Para los actores comprometidos a nivel multilateral —incluidas plataformas como el Foro de las Religiones del G20 (R20) y su iniciativa The Road Not Yet Taken Initiative: A Multi-Religious Path Towards Middle East Peace— estos hallazgos tienen implicancias directas. El liderazgo religioso, las instituciones académicas y las redes de la sociedad civil son actores estratégicos en la promoción de la estabilidad local, regional y global.
La Rabina Chemen regresó a su hogar con una conclusión clara y definida: la coexistencia pacífica puede volverse posible y duradera si es nutrida por un ecosistema próspero de liderazgo ético, narrativas coherentes, apoyo institucional y un refuerzo internacional sostenido.
Foros globales como el R20 ofrecen una oportunidad para desarrollar alineación estratégica entre actores internacionales influyentes —garantizando así que modelos viables sean reconocidos, nutridos, amplificados e interconectados de maneras que fomenten la paz y la seguridad internacionales.
“La seguridad sostenible no puede lograrse erigiendo muros, sino desarrollando relaciones basadas en la compasión mutua y el respeto.”
~ Rabina Silvina Chemen
Seminario Rabínico Latinoamericano, miembro del Board del R20 y colíder de The Road Not Yet Taken Initiative: A Multi-Religious Path Towards Middle East Peace
The Road Not Yet Taken Initiative es un programa conjunto de Nahdlatul Ulama, el Center for Shared Civilizational Values, el Foro de Religión del G20 (R20) y el Institute for Humanitarian Islam.
Los Grupos de Trabajo del R20 asociados con The Road Not Yet Taken Initiative incluyen el Grupo de Trabajo 2 sobre la necesidad de identificar valores compartidos y establecer reciprocidad entre los diversos pueblos, culturas y religiones del mundo, tratando unos a otros de acuerdo con los más altos estándares morales adoptados por nuestras respectivas tradiciones (“WG-2 on Shared Values and Reciprocity”); el Grupo de Trabajo 3 sobre agravios históricos, decir la verdad, compasión, reconciliación y perdón (“WG-3 on Truth and Reconciliation”); y el Grupo de Trabajo 4 sobre la recontextualización de principios obsoletos y problemáticos de la ortodoxia religiosa (“WG-4 on Recontextualization”).
Seminario organizado por el Instituto Washington para la Política del Cercano Oriente (arriba) el 23 de septiembre de 2024, como parte del “lanzamiento preliminar” de la iniciativa “El camino aún no tomado”.
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